Cuando se intente escribir la historia de las más de seis décadas del castrismo uno de los capítulos más tristes será el del reconocimiento de que, así como el Nacional Socialismo del Reich tuvo su iglesia: la de los ¨cristianos alemanes¨, la ¨reichskirche¨ o ¨iglesia del Reich¨, así mismo el castrocomunismo o castrocanelismo ha tenido la suya. Que como mismo el canciller Adolf Hitler pudo contar con ¨pastores¨ como Ludwig Müller, capellán militar en Kőnigsberg como consejero investido de poderes plenos para todo lo relacionado a la Iglesia Evangélica; el PCC se ha válido como su ¨brazo religioso¨ tanto de líderes del CIC como del miedo o del silencio cómplice y pragmático de otros líderes o creyentes de cualesquiera otras confesiones religiosas miembros o no del CIC.
El Instituto Patmos, que aúna redes interreligiosas dentro de Cuba, repudia las palabras del dictador Miguel Díaz Canel Bermúdez quien irresponsablemente han dado luz verde a la violencia militar contra el pueblo desarmado. El desgobierno de Díaz Canel no solo ha generado la actual situación, inestable e insostenible dentro de Cuba sino que ahora pretende generar un baño de sangre. Ya que oramos y trabajamos por la paz y la felicidad de Cuba hacemos un llamado a la comunidad internacional para que no deje solo al pueblo cubano y le ayuden a sacar del poder a un narcoestado que ha demostrado con creces ser también un factor de desestabilización para toda la región. Una intervención internacional se hace impostergable.
LA CARTA INCONCLUSA DE MARTÍ A MANUEL MERCADO: DISERTACIÓN DE JOSÉ GABRIEL BARRENECHEA – COMPARTIDA A TRAVÉS DEL INSTITUTO PATMOS – AÑO 126 DE LA CAÍDA DE JOSÉ MARTÍ EN DOS RÍOS:
Según celebran los judíos, el seis de Siván, de 2448, en el Monte de Sinaí fueron entregadas a Moisés las dos tablas de la Ley, escritas con el dedo mismo de Dios.
Desde la caída del sol de nuestro domingo 16 hasta la del martes 18 de mayo de este 2021 – por coincidir con los días del calendario judío 6 y 7 de Sivan del año 5781 – los judíos en el mundo entero celebran ¨Shavuot´ rememorando ese crucial acontecimiento.
Coincidiendo con esta celebración judía, y a propósito de los 10 Mandamientos, reflexionan cubanos, espacialmente de grupos que no se encuentran legalmente registrados en Cuba. Tales grupos no poseen registro legal debido a impedimentos interpuestos por la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba que obstaculiza el libre ejercicio de las libertades religiosas. Puede ser que la Oficina Comunista se salga con la suya en el sentido de que estos grupos no ¨existan jurídicamente¨, pero lo que no ha podido impedir por más que lo intente, es que estos si existan activamente en la realidad cubana de la que forman parte, y por cierto, en crecimiento exponencial de sus membresías, Estos grupos son capaces de expresarse coordinadamente respecto a un acontecimiento universal como el que representa la entrega de los 10 mandamientos, acerca de los cuales reflexionan a partir de sus realidades en Cuba.
Las reflexiones de estos segregados líderes religiosos fueron parte del programa ¨Entre dos ríos¨ de Radio Martí, dirigido por Carmen María Rodríguez desde Nueva York, y producido por Patricia Martínez, desde los estudios de la emisora en Miami:
“Y ahora permanecen la FE, la ESPERANZA y la CARIDAD, estos tres, pero el mayor de ellos es la CARIDAD” (1 Corintios 13:13)
Mediante este pequeño video el Instituto Patmos, que entre sus objetivos incluye el #DiálogoInterreligioso y la #IncidenciaPolítica saluda a todas las confesiones de Fe en Cuba que visible o invisiblemente estuvieron todas en acompañamiento del Ayuno que por más de veinte días realizaron hombres y mujeres defendiendo el derecho sagrado a ejercer el amor ágape, la misericordia y la caridad a las que se refiere precisamente el apóstol Pablo en 1 Corintios 13:13. Y muy especialmente saludamos a esos hombres y mujeres de Fe de Santiago de Cuba, desde el Arzobispo Dionisio Garcia hasta iglesias y denominaciones protestantes incluyendo a los movimientos apostólicos Sendas de Justicia y Rehobot. Santiago de Cuba es una tierra de Fe, y como dice Jesús en el Evangelio, ¨la Fe mueve montañas¨. ¡Viva la Fe, viva la Esperanza, viva el amor!:
Como creyentes en Dios, sacerdotes, consagrados, laicos, como hombres y mujeres de buena voluntad, como cubanos que amamos a nuestra patria y que soñamos un futuro luminoso para ella, enviamos este mensaje, nacido del amor.
Convencidos de que, como nos enseñó el Padre Félix Varela, «no hay Patria sin virtud, ni virtud con impiedad» y que el bien y la paz solo son posibles en la conjugación de la justicia, la misericordia y la verdad.
Deseando, como José Martí, una República donde se rinda culto a la dignidad plena de todo hombre y mujer, independientemente de sus pensamientos, de sus posturas e incluso de sus pecados personales.
Siendo coherentes con nuestra conciencia, que no nos permite permanecer callados de frente a la construcción del presente y del futuro de nuestra nación; porque no queremos ser «personas que se lavan las manos como el gobernador romano y dejan correr el agua de la historia sin comprometerse» [1].
En comunión con el magisterio de los Obispos Católicos de Cuba que, en el número 13 de su reciente mensaje navideño, nos invitan a «que no tengamos que esperar a que nos den desde arriba lo que debemos y podemos construir nosotros mismos desde abajo».
Bajo la inspiración del esclarecedor mensaje de San Juan Pablo II, que hace veintitrés años nos urgió a «ser protagonistas de nuestra propia historia personal y nacional» [2].
Queremos dar voz a nuestros pensamientos y sentimientos: alegrías y tristezas, frustraciones e ilusiones… sabiendo que no son sólo nuestros sino de una gran parte de nuestro pueblo cubano en cada una de las orillas donde palpita el corazón de Cuba, porque somos una única nación en la isla y en la diáspora. «El cubano sufre, vive y espera aquí y también sufre, vive y espera allá afuera» [3].
2. He escuchado el lamento de mi pueblo [4]
La Palabra de Dios es luz para lo que vive nuestra patria hoy.
En el libro del Éxodo, la Biblia nos relata la historia de Moisés, el hombre al cual Dios se manifiesta con la intención de liberar a su pueblo de la esclavitud de Egipto, y al cual le dice: «He visto la aflicción de mi pueblo (…) He oído el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo (…) Ponte en camino que yo te envío»[5].
Dios ve, escucha y siente con su corazón de Padre lo que vive su pueblo, no le pasan desapercibidos sus tristezas, sus angustias y su clamor. Pero Dios no se detiene en una constatación estéril, sino que expresa su compasión como compromiso.
Sin embargo, la liberación no es obra solo de Dios, o de Moisés; es obra también de un pueblo que se une en torno a la fe y al ansia de libertad. El pueblo tiene que co-implicarse, ponerse en camino, y aprender a vivir en libertad a través de un inmenso desierto que le supone numerosas renuncias, la tentación de preferir ciertas comodidades a la libertad, pensar que el esfuerzo ha sido inútil y de que nunca alcanzarán el futuro que tanto ansían.
Estamos persuadidos de que este texto habla al corazón de nuestra realidad presente. Dios lo conoce todo, nada escapa de su mano. El presente y el futuro de Cuba también están en sus manos. Pero Dios trabaja con nosotros, y nos pide, como a Moisés, actuar nuestra parte de responsabilidad y libertad. Decía San Agustín: «El Dios que te creó sin ti, no te salvará sin ti».
3. He visto…, he oído…, conozco… [6]
Soñar a Cuba y continuar construyendo nuestra sociedad es posible, solamente, si partimos de su realidad. La contemplamos con inmenso amor, como lo hace un hijo con su madre; y también con mirada crítica, como lo hace un hijo adulto que ha renunciado a permanecer como un eterno inmaduro. Ponemos aquí nuestra visión sintética, pues los fenómenos sociales son siempre complejos.
La sociedad cubana es diversa y heterogénea.
No existe ya aquella pretendida y a la vez artificial uniformidad social. En Cuba coexisten diversos estratos sociales y económicos. La presencia de clases sociales y el progresivo ahondamiento de sus diferencias es una realidad palpable y especialmente dolorosa cuando los más pobres sufren los embates de medidas económicas que los dejan desamparados.
Cuba también es diversa desde el punto de vista político e ideológico. Hay un sector afín a la ideología oficial que sustenta el Estado, y también hay numerosos sectores en la sociedad civil con otras orientaciones ideológicas que, aunque no son reconocidas oficialmente, están presentes, algunas de ellas con organización, y ejercen un influjo real en la sociedad.
El acceso a internet y a las redes sociales, aunque limitado y monitoreado, ha roto la barrera estatal que contenía e incluso impedía el flujo de información y la capacidad del ciudadano común para generarla. Precisamente este creciente fenómeno de comunicación social manifiesta que existe una diferencia entre la opinión pública y la opinión oficialmente publicada. Hay una realidad que no se publica, negándola en nombre de la ideología.
Estamos viviendo el colapso de un modelo económico, político y social.
Aunque previsible por fundamentarse en una filosofía que ignora la verdad sobre lo que da sentido pleno al ser humano, el sistema económico, político y social que define los destinos de Cuba desde 1959, ha sido incapaz de evolucionar. Han sido muchas las propuestas para reactivarlo, una especie de cadena interminable de promesas incumplidas de “ahora sí”. A este propósito ya los obispos cubanos alertaban en la carta pastoral «El amor todo lo espera» del año 1993: «Más que medidas coyunturales de emergencia, se hace imprescindible un proyecto económico de contornos definidos, capaz de inspirar y movilizar las energías de todo el pueblo».
La continua promesa incumplida ha llevado a un cansancio y a un escepticismo que cae como una densa nube sobre el cubano de a pie. Éste, a menudo, siente que se hunde en el desaliento por vivir en un país cuyo futuro feliz se aleja, como el horizonte, con cada paso.
Asistimos en este momento a medidas extremas. Las tiendas en MLC y el llamado ordenamiento económico amargan aún más la cotidianidad de este pueblo. Su trabajo no le permite el acceso a comprar dignamente lo que necesita. Vive acosado por un grave desabastecimiento, por precios prácticamente inalcanzables, y por tener que pagar en una moneda extranjera que con su esfuerzo no puede ganar. Esta situación lacera el valor del trabajo y con él, la mismísima dignidad humana. Depender de lo que otros manden del fruto de su trabajo, nos coloca inevitablemente en una situación de mendicidad.
No se puede desligar lo económico de lo político. Como ya lo advertía «El amor todo lo espera» en su número 46, Cuba necesita cambios políticos. Con esta intuición de los obispos cubanos, hoy son muchos los que se comprometen por un cambio pacífico y, lamentablemente, reciben la represión por respuesta. Empeñarse en superar la precariedad y llevar a Cuba a un futuro digno, tiene que pasar por el reconocimiento de la realidad y por la escucha de aquellos que con buena voluntad ofrecen alternativas. La política necesita escuchar a la realidad y partir de ella, de lo contrario se convierte en ideología. Es un absurdo con terribles consecuencias sacrificar la realidad en el altar de una ideología.
La generalización de la corrupción.
La doble moral y la mentira se han convertido en elementos cada vez más habituales de nuestra cotidianidad. La falta de libertad de pensamiento y la censura estimulan la incoherencia entre lo que se piensa, se dice y se hace. Por otra parte, la casi imposibilidad de vivir sin incurrir en ilegalidades, hace del «mercado negro» un aliado indispensable de la subsistencia y un ámbito dominado por el robo, el soborno y hasta el chantaje. El ambiente de «sálvese quien pueda», donde todo vale, muestra una corrupción que permea prácticamente todos los estratos sociales.
A esto se suma la sensación de que continuamente estamos siendo espiados, de que podemos «caer en desgracia». Esta sensación, confirmada por la delación de la que, como víctimas o testigos, todos tenemos experiencia, siembra la duda, mata la confianza e impide la unidad que, como pueblo, tanto necesitamos. A veces hasta sin culpa alguna, la persona se siente temerosa debido al «excesivo control de los órganos de Seguridad del Estado que llega a veces, incluso, hasta la vida estrictamente privada de las personas. Así se explica ese miedo que no se sabe bien a qué cosa es, pero se siente, como inducido bajo un velo de inasibilidad»7.
La misma voz oficial del Estado ha reconocido la necesidad de rescatar valores, pero no basta decirlo ni amenazar con castigos severos, se necesita poner remedio en las causas, en el origen mismo de la corrupción. Este «poner remedio a la corrupción» pasa, necesariamente, por proteger a la familia y renovar el sistema educativo.
La crisis de la familia: una herida en el alma de Cuba.
El ambiente que vivimos incide directamente en la familia cubana. Muchos hogares se desestructuran por la separación que implican la emigración y las misiones. Frecuentemente, la única vía para mejorar la calidad de vida, tiene como consecuencia la separación de sus miembros.
La frustración económica y la lucha cotidiana y fatigosa por la existencia provocan la pérdida del horizonte moral. La familia cubana, centrada en la sobrevivencia, corre el peligro de cerrarse a la vida. No pocas veces, el anuncio de un hijo, que debería ser un motivo de esperanza y alegría, se convierte en causa de incertidumbre y preocupación, y termina en el aborto.
En el otro extremo del ciclo familiar, los ancianos, tantas veces solos, carecen de una economía que los sustente, a pesar del aumento de las pensiones, además de la ausencia de medicamentos imprescindibles y del necesario afecto.
Es justo reconocer que incluso en medio de la crisis, el pueblo cubano valora la familia y trata de crear caminos de felicidad.
Crisis del sistema educativo.
Aunque el pueblo cubano es alfabetizado, el sistema de educación está en crisis. La subordinación de los intereses educativos al sistema político-ideológico, provoca que el nivel académico haya bajado drásticamente en los últimos decenios. Este sometimiento de la educación a la política explica la mutilación del pensamiento crítico, la imposición de un esquema único de reflexión en el que pocos creen, la precariedad de medios y de personas competentes, la no apertura oficial a otras formas de educación, que se apruebe a estudiantes por conveniencia y que se hostigue y hasta se excluya del sistema de educación superior a aquellos cuyo modo de pensar es distinto al oficialismo.
4. El clamor de mi pueblo.
Vivimos un momento crítico de nuestra historia nacional. Los ensayos oficiales de respuesta revelan que la crisis implica a la estructura misma del sistema, lo cual se ha manifestado de un modo evidente en la negativa a sostener un diálogo abierto y transparente, promoviendo la violencia verbal, psicológica y física, en lugar de buscar un debate realista e inclusivo que exponga las diversas propuestas y conduzca a soluciones evaluables.
Necesitamos superar el autoritarismo, de manera que se evite «la tentación de apelar al derecho de la fuerza más que a la fuerza del derecho» [8] y todos los hijos de esta tierra podamos sentarnos, en igualdad de condiciones, en la mesa de un diálogo nacional, pues Cuba es de todos y para todos los cubanos. No es ético adjetivar la Patria y conceder carta de ciudadanía a unos pocos privilegiados miembros de un partido.
Como ya expresaron los obispos cubanos en su mensaje [9] a propósito de la última reforma constitucional: «Lo absoluto de tal afirmación [sólo en el socialismo y en el comunismo el ser humano alcanza su dignidad plena] que aparece en el texto constitucional excluye el ejercicio efectivo del derecho a la pluralidad de pensamiento acerca del hombre y del ordenamiento de la sociedad (…) cabe recordar la frase de José Martí: Una constitución es una ley viva y práctica que no puede construirse con elementos ideológicos» [10]. Tampoco es ético y sí «muy discutible el valor del castigo para humanizar, sobre todo cuando este rigor se ejerce en el ámbito de la simple expresión de las convicciones políticas de los ciudadanos»[11].
Volviendo al relato bíblico, cuando Dios libera a su pueblo bajo la guía de Moisés, no habla contra los egipcios (los opresores). Ellos, si no se hubiesen obstinado en su maldad, haciéndose esclavos del sistema que habían construido, hubieran podido escuchar también la voz del Padre, porque él «no quiere la muerte del pecador sino que se convierta de su mala vida»[12]. Pero el Faraón persiste en la injusticia y el atropello del pueblo. Aun fingiendo escuchar a Moisés, no cumple el pacto y falta reiteradamente a su palabra, y esto le atrae la ruina y la muerte. De este modo el Faraón y sus ministros, que creen perseguir al pueblo mientras escapa de la esclavitud, quedan atrapados por su propia persecución. Es el drama de la libertad humana cuando se autoerige en dios y termina rendida al pecado. Como dice el Salmo 33: «La maldad da muerte al malvado»[13].
5. Ponte en camino que te envío [14]
El pueblo cubano, aunque lentamente, ha ido superando y desaprendiendo la indefensión. Es un importantísimo camino de empoderamiento y de recuperación de la autoestima social. Es importante que lleguemos a sentirnos más fuertes, que nos convenzamos de que podemos actuar y vivir sin dejarnos paralizar por el miedo, de modo que logremos expresarnos libremente, buscar el bien y la justicia conservando la paz, y ser críticos de nuestra realidad, porque, de hecho, es un deber de todos aportar a la construcción de una Cuba nueva.
Para los creyentes existe un compromiso político-económico-social que brota de la fe, ésta nos lanza al mundo a transformarlo, a humanizarlo según la imagen del hombre pleno que hemos contemplado en Cristo. Como nos dijo Benedicto XVI: «El derecho a la libertad religiosa (…) legitima que los creyentes ofrezcan una contribución a la edificación de la sociedad. Su refuerzo consolida la convivencia, alimenta la esperanza en un mundo mejor, crea condiciones propicias para la paz y el desarrollo armónico, al mismo tiempo que establece bases firmes para afianzar los derechos de las generaciones futuras» [15].
Con el Papa Francisco estamos convencidos de la necesidad de «conversar desde la verdad clara y desnuda (…) ya no hay lugar para diplomacias vacías, para disimulos, para dobles discursos, para ocultamientos, para buenos modales que esconden la realidad»16. En Cuba la democracia no será una realidad mientras la pluralidad y la diversidad de pensamientos no sean aceptadas y respetadas en el proyecto de Nación, sabiendo que la auténtica libertad de la persona «encuentra su plenitud en el ejercicio de la libertad de conciencia, base y fundamento de los otros derechos humanos»[17].
Los gobiernos existen para el pueblo y por el pueblo. Así como un ciudadano común tiene derechos y deberes, del mismo modo los tiene el Estado. Es hora de superar la falacia de que debemos agradecer lo que son deberes del Estado. Salud, educación, bienestar social, paz civil, ocio y recreación, democracia y libertad de expresión… entre otros, no son regalos sino derechos y el Estado existe para garantizarlos.
Necesitamos con urgencia:
– Mejores marcos legales. El hecho de que no existan bufetes de abogados que trabajen con independencia del control del Estado, promueve la impunidad de un sector de la sociedad afín al gobierno, a la vez que pone en peligro cualquier iniciativa políticamente diversa y pacíficamente presentada.
– El reconocimiento de la plena ciudadanía de los cubanos residentes en el exterior. Significa que estos puedan participar también activamente en la toma de decisiones de la sociedad cubana. Como acontece a todos los ciudadanos de cualquier país democrático, todo cubano debe poder, desde su residencia en el exterior, participar cívicamente en los destinos de su nación.
– Entender lo que significa la reconciliación nacional. Como pueblo, tenemos heridas y conflictos no resueltos. Queremos reconciliarnos para vivir bien y en paz, y esto solo será posible reconociendo la existencia de los conflictos y buscando la solución en medio de ellos. «Cuando los conflictos no se resuelven sino que se esconden o se entierran en el pasado, hay silencios que pueden significar volverse cómplices de graves errores y pecados. Pero la verdadera reconciliación no escapa del conflicto sino que se logra en el conflicto, superándolo a través del diálogo y de la negociación transparente, sincera y paciente»18.
– Entender la relación entre amor y verdad. Un error común es pensar que la predicación del amor excluye el decir la verdad en su realismo dramático. Jamás será prudencia torcer la verdad o reconocerla solo parcialmente. En la carta encíclica Fratelli Tutti el Papa Francisco nos advierte que: «No se trata de proponer un perdón renunciando a los propios derechos ante un poderoso corrupto, ante un criminal o ante alguien que degrada nuestra dignidad. Estamos llamados a amar a todos, sin excepción, pero amar a un opresor no es consentir que siga siendo así; tampoco es hacerle pensar que lo que él hace es aceptable. Al contrario, amarlo bien es buscar de distintas maneras que deje de oprimir, es quitarle ese poder que no sabe utilizar y que lo desfigura como ser humano. Perdonar no quiere decir permitir que sigan pisoteando la propia dignidad y la de los demás (…). Quien sufre la injusticia tiene que defender con fuerza sus derechos y los de su familia precisamente porque debe preservar la dignidad que se le ha dado, una dignidad que Dios ama»[19].
– Optar por la verdad. Necesitamos vivir la verdad en cada decisión de la vida cotidiana. No colaborar con lo que no creo, no participar de la violencia, los actos de repudio, la delación del hermano. ¿Por qué desfilar cuando no comparto las razones del desfile? ¿Por qué asentir en una reunión cuando no estoy de acuerdo? ¿Por qué callar cuando dentro de mí sé que no están diciendo la verdad? ¿Por qué aplaudir si estoy en desacuerdo? ¿Por qué escuchar a mis miedos y no a mi razón? Vivir en la verdad tiene un precio a veces alto, pero nos hace libres interiormente, más allá de toda coerción externa. Vivir en la mentira es vivir en cadenas y como alecciona el Himno de Bayamo: «En cadenas vivir, es vivir en afrenta y oprobio sumidos».
6. Miren que realizo algo nuevo, ya está brotando, ¿no lo notan? [20]
Esta opción fundamental por vivir en la verdad y en la libertad nos descubre nuestro real poder como ciudadanos. Somos un gigante dormido que puede hacer que Cuba cambie, basta despertar. Los que cierran sus ojos ante la aflicción de este pueblo, los que se empeñan en que Cuba no cambie, tienen el poder que le hemos concedido pensando que no podemos hacer nada. Algunos esperan el cambio desde arriba, otros aspiran que llegue una especie de líder mesiánico que arregle todo; sin embargo- ya lo hemos dicho- el cambio empieza por nosotros, por nuestro interior.
Emprendamos el camino, dejemos de escuchar nuestros miedos, creamos en nuestra fuerza como pueblo. Es importante que nos convenzamos de que sí podemos hacer algo y de que por humilde que parezca, nuestro aporte es poderoso. Reza un proverbio italiano que «si un pequeño hombre en su pequeño mundo, hace una pequeña cosa, el mundo cambia». El primer paso debe ser vaciarnos de odio, porque nada bueno puede construirse sobre el odio. Nuestra primera victoria será «que no tenemos odio en el corazón»[21].
Vacíos de odio, renunciamos absolutamente a la violencia, a la agresión incluso verbal, a la calumnia, a los métodos de los que hoy son víctimas los que proponen un camino nuevo para Cuba. Son métodos caducos e indignos de esa nueva Cuba que empezamos a construir. Una nueva Cuba debe ser humana y humanizadora de sus ciudadanos. Nuestro camino no tiene nada que ver con el odio y la violencia; y sí con una unidad que no excluye. El cambio bueno y necesario no es posible si permanecemos divididos. Urge deponer intereses particulares y pensar proyectos y destinos comunes.
Rompamos las cadenas, las peores son las que llevamos en la mente y el corazón. Optemos por la verdad, y actuemos como hombres y mujeres que ya son libres. «La conquista de la libertad en la responsabilidad es una tarea imprescindible para toda persona»[22]. Escuchemos nuestra conciencia y empujemos con cada palabra y con cada acción en la dirección correcta de la historia, en la dirección de la libertad de esa Cuba nueva y feliz que ha comenzado a ser realidad en nosotros.
7. Epílogo
Hemos compartido esta reflexión en el respeto y la valoración de aquellos hombres y mujeres de buena voluntad que en el ejercicio de su libertad han decidido no profesar la fe y que también comparten nuestros deseos de renovación, conscientes de que la realidad nos interpela a todos y de que una Cuba para el bien de todos solo se puede edificar desde el aporte sincero de cada uno.
Nosotros, como creyentes, consideramos que es momento, como pueblo, de volver a Dios. Este pueblo, hace muchos años, le dio la espalda a Dios, y cuando un pueblo le da la espalda a Dios, no puede caminar. Como decía San Agustín: «Cuando uno huye de Dios, todo huye de uno». Y nosotros huimos de Dios, y le dimos la bienvenida a los ídolos, a aquellos que nos prometieron un mundo mejor sin Dios, desoyendo también a Martí que advertía que «un pueblo irreligioso morirá, porque nada en él alimenta la virtud»[23]. Sí, es momento, como pueblo, de volver el rostro a Dios, y de volver a escuchar en la zarza ardiente sus esperanzadoras palabras:
«He visto la aflicción de mi pueblo… He oído el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo… Ponte en camino que yo te envío». [24]
En Cuba, a 24 de enero de 2021 XXIII aniversario de la Misa de San Juan Pablo II por la Patria, en Santiago de Cuba
1 Papa Benedicto XVI, «Homilía en la misa celebrada en La Habana», 28 de marzo de 2012. 2 Papa Juan Pablo II, «Discurso en la ceremonia de bienvenida en el Aeropuerto Internacional José Martí en La Habana», 21 de enero de 1998. Nro. 2. 3 Pedro Meurice Estíu, «Discurso de bienvenida a Juan Pablo II», 24 de enero de 1998. 4 Ex3,7. 5 Ex 3, 7-8.10. 6 Cfr. Ex 3, 7-8. 7 COCC, «Carta Pastoral El Amor todo lo espera», núm. 46.3. 8 Papa Francisco, «Carta Encíclica Fratelli Tutti», núm. 174. 9 COCC, «Mensaje de los Obispos Católicos Cubanos en relación con la nueva Constitución de la República de Cuba que será sometida a referendo», 2 de febrero de 2019. 10 José Martí, «Carta de New York», 23 de mayo de 1882, Obras Completas, Tomo IX, pp. 307 – 308. 11 COCC, «Carta Pastoral El Amor todo lo espera», núm. 39. 12 Ez 33, 11. 13 Salmo 33, 22. 14 Ex 3, 10. 15 Papa Benedicto XVI, «Homilía en la misa celebrada en La Habana», 28 de marzo de 2012. 16 Papa Francisco, «Carta Encíclica Fratelli tutti», núm. 226. 17 San Juan Pablo II, «Homilía en la misa celebrada en La Habana», 25 de enero de 1998. 18 Papa Francisco, «Carta Encíclica Fratelli tutti», núm. 244. 19 Papa Francisco, «Carta Encíclica Fratelli tutti», núm. 241. 20 Is 43, 19. 21 Oswaldo Payá Sardiñas, «Discurso al recibir el premio Sajarov», 17 de diciembre de 2002. 22 Juan Pablo II, homilía en la Misa celebrada en La Habana el 25 de enero de 1998, nro. 6 23 José Martí, «Viajes, crónicas, diarios, juicios», Obras Completas, Tomo XIX, Ed. Ciencias Sociales, 1991, p. 391. 24 Ex 3, 7-8.10.
P. Alberto Reyes Pías, Camagüey
P. Rolando Gibert Montes de Oca Valero, Camagüey
P. Jorge Luis Pérez Soto, La Habana
P. Fernando Luis Gálvez Luis, Camagüey
P. Castor José Álvarez Devesa, Camagüey
P. Jorge Andrés Rubido Rosas, Matanzas
P. Roque Nelvis Morales Fonseca, Holguín
P. Alberto Martín Sánchez, Camagüey
P. Jorge Luis Gil Orta, La Habana
P. José Conrado Rodríguez Alegre, Santiago de Cuba
P. Delvis Mederos Fernández, Villa Clara
P. Kenny Fernández Delgado, La Habana
P. Lázaro Roberto García Martín, La Habana
Fr. Léster Rafael Zayas Díaz, O P., La Habana
P. Ramón Rivas Villa, sj, La Habana
P. Eduardo Llorens Núñez, sj, La Habana
P. David Sánchez Dall’ Asta, sj, misionero en Cuba
P. Esney Muñoz Díaz, Matanzas-USA
P. Juan Rumín Dominguez, Miami
Francisco Roque Hernández, Camagüey
Adrian Martínez Cádiz, La Habana
Dagoberto Valdés Hernández, Pinar del Río
Iván Hernández Carrillo, Matanzas
Manelyn Morales Lazo, Camagüey
Amable Fortunato Casas Pacheco, Camagüey
Isabel María Amador Pardías, Bayamo
Carlos Antonio Amador Rodríguez, Bayamo
Lina Candelaria Pardías Milán, Bayamo
Karem del Pilar Refeca Remón, Bayamo
Dahey Silva Pascual, La Habana
Leonardo Fernández Otaño, La Habana
Hna. Emilia Casanova, La Habana
José Daniel Ferrer García, Santiago de Cuba
Yonesky Eguiguren Gómez, Cienfuegos
Yilmer Cremé Reyes, Camagüey, Camagüey
Eduardo Cardet Concepción, Holguín
Pedro Armando Junco Lopez, Camagüey
Luisa Delfina Luis Cancio, Camagüey
Leído Arsenio Gálvez Ruiz, Camagüey
Guillermo Marín Valiente, Camagüey
Anisley Romero Tejeda, Camagüey
Helayne Teresa Fernández Rojas, Camagüey
Adys Paula Rojas Sierra, Camagüey
Ayleen Maria Cardenas Fernández, Camagüey
Leidys Rosa Rodriguez Rodriguez, Santiago de Cuba
Nivaldo Caliste Rivera, Santiago de Cuba
Manuel Alejandro Cabrera León, Holguín
Raquel Núñez Caro, La Habana
Caridad Mariño Tuñón, Bayamo
Maria del Carmen Sahyon Fernández, Camaguey
Xiomara Miranda Cisneros, La Habana
Orlando González Díaz, La Habana
Olaph Johe Quiala Rodríguez, Guantánamo
Carmen Fernández Lopez, Camagüey
Alberto Arian González Valdespino, Bayamo
Lourdes Oms Montells, La Habana
Samuel Ramos Pérez, Camagüey
Ignacio Fernández-Vega Amador, Bayamo
Nachely Rivero Rosabales, Camagüey
María Elena Morejon Ordóñez, La Habana
Ricardo Perez Gonzalez, Camagüey
Laura Fernández-Vega Amador, Bayamo
José Ignacio Amador Brú, Guantánamo
Jorge Ignacio Guillén Martínez, La Habana
Jorge Luis Guillén García, Artemisa
Gabriela Bernal Mendoza, La Habana
Edilia Rosa Cáceres Martín, Pinar del Río
Wendy Ramos Cáceres, Pinar del Río
Yoandy Izquierdo Toledo, Pinar del Río
Julián Rigau Bacallao, La Habana
Rachel de la Caridad Borges Merladet, Granma
Rosangel Rodríguez Luna, Cienfuegos
Ivet Queipo Gross, Granma
María Josefa Chiang Pérez, La Habana
Fidel Antonio Lago Ortiz, Granma
Félix Navarro Rodríguez, Matanzas
Osvaldo Gallardo González, Camagüey
María del Carmen Perez Nápoles, Camaguey
Janet M. Hernandez Adan, Camagüey
Leima García Arias, Camagüey
Jordi Santiago Rivero Duarte, Ciego de Ávila
Pedro Luis García Macías, La Habana
Rusbel Joaquín Machado Pérez, La Habana
Jorge Luis Figueredo Viamontes, Camaguey
Anabel Mazorra Vázquez, Santiago de Cuba
Anamary Mazorra Vázquez, Santiago de Cuba
Mailyn Armas Fuego, Ciego de Ávila
Rafael Gabriel Almanza Alonso, Camagüey
Rafael Cruz Dévora, Matanzas
Neife María Rigau Chiang, Camagüey
Henry Constantin Ferreiro, Camagüey
Yadisley Rodríguez Ramirez, Camagüey
Manuel Guillen Carmenates, Camagüey
Nérida Georgelina Lamas Parada, Camagüey
Jose Luis Ramos, La Habana
Yadian Alba Carreño, Matanzas
Sor Yaileny Ponce Torres, hc, Mayabeque
Sor Judith Amador Cruz, hc, Santiago de Cuba
Janet Figueredo, Camagüey
Néstor Fernández, Florida, USA
José Daniel Calderón Tovar, Cienfuegos
Inés María Pérez, Ciego de Avila-Las Palmas de Gran Canaria
Yusnielk Ochoa Hernandez, Lawrenceville
Zoe Mayor Reyes, Camagüey-Madrid
Luis Enrique Perdomo Silva, Camagüey
Erik Bermejo Valdés, La Habana
Amalia Barrera Hernández, Las Tunas
Anamalia Hernández Cruz, La Habana
Leonardo Silva Reyes, Camaguey-Costa Rica
Julio Antonio Fernández Pérez, Gran Canaria
Diac. Maykel Gómez Hernández, Sdb, La Habana
Yaxys Cires, Pinar del Río-Ciudad Panamá
Juan Felipe Medina Mendieta, Cienfuegos
Johnny Barranco, Cienfuegos
Adrian Quesada Flores, Camagüey
Dunia Medina Moreno, La Habana
Antonia Reicino Rivero, La Habana
Aníbal Alfonso Rabelo, Las Tunas
Clara Luz, Camagüey
Angel Marcelo Rodríguez Pita, La Habana
Rosalia Viñas Lazo, Pinar del Río
Luis Ricardo Arebalo Gonzalez, Camagüey
Leyanis Herredia Zalasar, Camagüey
Rafael Alejandro Betancourt García, Camagüey
Yuderkis Sosa Acosta, Camagüey
Hna. Yurelis Jiménez Navarro, La Habana
Roberto Díaz, La Habana-Florida
Caridad Suatez, La Habana
Eugenio Leal, Miami
Eddy Jiménez González, Camagüey
Luis Manuel Otero Alcántara, La Habana
Marta Cortizas, Miami
Adriel Jesús Cruz Devora, Camagüey
Yamilet Quesada, Miami
Ángel Álvarez, Florida
Giorneily Leyva Harteman, Costa Rica
Michel Sabido, Camagüey
Lester García Rondón, Bayamo
Nathalie Rivero Rosabales, Camagüey
José Delgado, Las Negas, USA
Alexander Leonard Álvarez, La Habana
Alain Gilbert Betancourt Hernández, Matanzas
Hno. David Reyes Sánchez, fsc, Santiago de Cuba
Iliana Hernández, La Habana
Ana María Orizondo Cabañas, La Habana
Raul Marrero Cabañas, Cienfuegos
María C. Campistrous, Santiago de Cuba
Carmen J. Garcia, Cienguegos
Martha Reyes, Camagüey- Estados Unidos
Nivia Berenguer González, Madrid
Ernesto Laffita Lobaina, Santiago de Cuba
Nancy Carbonell Socarras, Holguín
Pedro Jesús Luque Román, La Habana
Yasmani González Aguilar, Camagüey
Malvina González Aguilar, Camagüey
Emir de Zayas García, Camagüey
Anamely Ramos González, La Habana
Michael Valladares Cala, Pinar del Río
María Cristina Garrido Rodríguez, Mayabeque
Onelia Rodríguez Meza, Mayabeque
Edel Padrón Cala, Pinar del Río
Paula Cala Quintan, Pinar dél Río
Diago Ramos Pérez, Camagüey
Landys Fernández Elizastigui, Guantánamo
Leosmany Díaz Pérez, Camagüey
Osmani Pardo Guerra, La Habana
Anyell Valdés Cruz, La Habana
Jorge Luis Capote Arias, La Habana
Osmel Adrián Rubio Santos, La Habana
Beatriz María Petrirena Cubota, La Habana
Óscar Antonio Casanella Saint-Blancard, La Habana
Sor Iris Martínez Espino, hc, Villa Clara
Lester Alvarez Meno, Camagüey
Marta Martinez Ferrera, Miami
Caridad Elena Espinosa Smith, Madrid
Yosdany Alfonso Chicon, La Habana
Raquel Devora Delgado, Matanzas
Teresita Amador Cruz, Bayamo
Manuel Alejandro Rodríguez Yong, Holguín
Gregory Guijarro, Puerto Rico
Patricia Fernández Vega Amador, Bayamo
Carlos H. Rondon Pupo, Las Tunas
Evilio Sanchez Madrigal, Miami
Amanda Sanchez, Holguín
Carolina Sansón, La Habana
Yaima Pardo La Red, Camagüey
Asunción Carrillo Hernández, Matanzas
Cesar Adriam Delgado Correa, Matanzas
Judiet Falls, Camagüey
Alejandro Landa, La Habana-USA
Michel Matos, Habana
Javier Leiva Cáceres, Cienfuegos
Irina Medina Gomez, Florida
Maria Aranguren, Florida
Vladimir Lázaro Gonzalez Scull, La Habana
Minervo Lázaro Chil Siret, Miami
Arael David Espinosa Pérez, Santiago de Cuba
Rafael Morales Martínez, ofs, La Habana
Isel Arango Rodríguez, Camagüey
Judit Figueredo, Camagüey
Eugenio Pérez Lago, La Habana
Reynaldo David Días Morales, Camagüey
Maryorly García Prieto, La Habana
Dimas Castellanos Martí, La Habana
Pedro Camacho, Camagüey-Miami
Rafael Sánchez, Florida
Néstor Pérez González, Pinar del Río
Marta Josoy, Cienfuegos
Martha Rojas Diaz, Holguín
Ada Torres Nueva Orleans, Louisiana
Romy Lopez Diaz, La Habana
Hna. María del Pilar Meneses Ruiz, ssj, Sancti Spíritus
Janet Curbelo Núñez, Matanzas-Alemania
Juan Pablo Lavin Mendoza, La Habana
Jorge Luis Padrón Rivero, Ciego de Ávila-Zaragoza, España
Aidyn Betancourt Miranda, La Habana
Martha Sara López García, Matanzas
María Cristina Tamayo Guerra, Bayamo
Teresa Díaz Canals, La Habana
Jose Molina Marrero, Florida
Claudia María Bernal Mendoza, La Habana
Orgiel Sanzo Martín, La Habana
Priscila Hernández Pino, Artemisa
Adrián Emelio Blanco López, Mayabeque
Yadira Sánchez Estévez, La Habana
Maysel Bello Cruz, Artemisa
Javier Alejandro Collado Reyes, Granma
Isabel Santana González, Matanzas
Lay Mi Rodríguez Guilbeaux, La Habana
Juan Pablo Entrialgo, La Habana
Daniel Alejandro Rodríguez Solis, La Habana
Tania Solis, La Habana
Margara Fernandez, Camaguey-Miami
Maikel González, La Habana
Margarita Sosa, Miami
Mirna María Alfonso Pacheco, La Habana
Yulys Espinosa Acosta, Camagüey-USA
Susana Moreno Escobar, La Habana
Diácono Hanoi Manuel Ferrer Pérez, Matanzas
Clara Marina Hernández López, Trinidad
Maykel Aledo, Artemisa-Orlando
Julio Estorino, Miami
Alenmichel Aguiló, Camagüey
Maria de Lourdes Mariño Fernández, La Habana-Delaware, USA
Fotos del primer foro del Instituto Patmos, celebrado el 28 de febrero de 2013 en coauspicio y en la sede del Seminario Teologico Bautista ¨Luis Manuel González Peña¨ de Santa Clara. Puede apreciarse al Rev. Homero Carbonell dando sus palabras de apertura (a su espalda los panelistas) y luego puede apreciarse al Rev. en el publico presenciando y participando activamente en aquel primer foro dedicado al tema de ¨El origen de la vida¨, porque por los origenes comenzamos, y en los origenes estaba nuestro inolvidable Rev. Homero Carbonell.
Nuestro hermano y consiervo Homero Carbonell este 4 de enero partió con el Señor. Entre todas las virtudes que le acompañaron llama la atención tanto lo mucho que pudo hacer como lo mucho que quiso y adicionalmente pudo haber hecho y que no consiguió por la oposición del enemigo, entiéndase diablo o Satanás, o sus lacayos en la tierra, entiéndase dictadura comunista en Cuba, el Partido Comunista de Cuba, Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos, Caridad Diego y Sonia García y demás funcionarios de dicha oficina, así como agentes anónimos – cuyos nombres Dios si conoce muy bien – que no descartaron incluso la posibilidad de asesinarlo, como aquella ocasión en que llegaron a zafar las tuercas de las ruedas del auto en que solía moverse y cuando milagrosamente no ocurrió el ¨accidente¨ que se fabricaba y que fue descubierto.
Homero fue precisamente el Presidente que la Convención Bautista de Cuba Occidental no tuvo debido a las interferencias e injerencias ejercidas desde la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos. Desde esa Oficina enclavada en la mayor posición de poder político en la isla se propusieron y consiguieron que Homero no llegase a ser el Presidente que en la Convención Bautista de Cuba Occidental queríamos y necesitábamos, como mismo hoy ejercen toda oposición para que el pastor Carlos Sebastián Hernández de Armas, el actual Secretario General, la misma función que llegó a ocupar Homero, tampoco llegue a ser Presidente.
Pero por parte de Homero no quedó nada, siempre consiguió dar de si mismo lo que podía y más. Desde el Instituto Patmos nunca olvidaremos nuestro primer Foro, celebrado el 28 de febrero de 2013, dedicado al tema de ¨El Origen de la Vida¨ y que realizamos en coauspicio precisamente del Seminario Teológico Bautista de Santa Clara ¨Luis Manuel González Peña¨, fundado y rectorado por Homero y con cuyas palabras precisamente abrimos en aquella ocasión.
La oposición contra Homero Carbonell derivó en su arribo a los Estados Unidos de América como refugiado el 31 de julio de 2014 y en aquella otra partida, antes de esta otra definitiva del 4 de enero de 2021, le dedicamos estas otras palabras:
Although the Patmos Institute is among the signatories of Cuban and international organizations which have expressed an immediate reaction to Cuba being elected this past October 13th, for a three year term at the UN Human Rights Council, we also wish to manifest our own point of view, backed by religious organizations, all of which are within Cuba. Given the overt and constant violations of religious freedoms in Cuba, we consider it an utmost and blatant hypocrisy, to include a systematic abuser, not only of religious freedoms, but of all basic human rights, among nations which occupy a seat in the Human Rights Council, established to enforce and to investigate, the respect of all human rights.
This election of October 13th, 2020 does not take us by surprise, considering:
This is the fifth time that after the establishment of the Human Rights Council in 2006, the island nation has sat in this United Nations organism. Everytime, it has used its seat to defend and to praise, serial human rights abusers as Venezuela, Russia and China.
The Human Rights Council is also home to other authoritarian regimes, which serves as an international collusion which attempts to gang up to distort its legitimate and intended purposes. This has been amply demonstrated by the behavior as well as voting practices of those who have represented Cuba in the Human Rights Council since 2006, in the four previous mandates in which Havana voted only 66 times in favor of the 205 draft resolutions tabled to confront severe human rights violations throughout the world.
This scenario further explains what was set forth by the then Ambassador of the United States to the United Nations, Her Excellency, Nikki Haley, when she made it known on June 19th of 2018, that the United States of America was withdrawing from the UN Human Rights Council. The then United States maximum representative to the United Nations pointed a finger at the constant singling out of Israel in the Human Rights Council, all the while turning a blind eye at major and arbitrary human rights abuses in other parts of the world.
As defenders of religious rights we add that besides all of the above reasons we set forth, regarding this immoral election of the Cuban regime, we also remember that Cuba has not extended an invitation to the island, to the UN Special Rapporteur for Human Rights defenders, and neither has Havana allowed entry to the UN Rapporteur for Religious Freedoms, Mr. Ahmed Shaheed, notwithstanding his availability for a mission to Cuba.
As representatives that we are of the faith of thousands of Cubans, those organizations signing this statement, we hope that the door remains open for change, given the real and perhaps imminent possibility of such taking place in Cuba. We further do believe that the mandate conferred upon a tyranny in Cuba starting in January of 2021 at the Human Rights Council, could very well be filled within the upcoming three year term, by a legitimate government that would reflect the Cuban people’s aspiration for dignity through freedom.
Our joint declaration signed by organizations lacking any legal registry as it is denied by the regime, is further evidence of the illegality and chaos that is the norm in today’s Cuba. This joint declaration also remains open to include organizations that do enjoy the regime’s legal recognition, with the knowledge that such a step would bring upon them, repressive steps undertaken by the Office of Religious Affairs of the Central Committee of the Communist Party of Cuba. This entity suppresses, coaxes, and conditions «rights» in exchange of «favors». We leave the possibility that they join us in this joint declaration so that history not reflect they, Cuban as we are, remained silent faced with such depravity as we have just encountered with the Cuban tyranny being elevated to be a judge in the arena of international human rights.
Blog del Instituto Patmos 